浅谈刺客在政治博弈中的影响
易水一别，壮士不返。
此情可悲，此情亦壮；击节声声，流水汤汤。带着燕太子丹的厚望，壮士坚定地走向了自己人生的不归之路。
当历史的车轮碾过荆轲这位刺杀秦王的勇士的时候，人们记住了他。而今天，我们在翻阅那段惊心动魄的时刻中，似乎犹能感受到当年易水的寒冷。
刺客，其实也就是杀手，以剥夺他人的生命，作为自己的谋生手段和职业。它不等于战争中的双方拼杀，也不等于刽子手在刑场杀人。这种职业尽管不会被世人称道，但它却是古代社会最古老的职业。据武侠泰斗古龙考究：杀手和妓女都是人类最古老的职业。杀手还排在妓女之前，是人类第一古老的职业。
在刺客眼中，他们没有感情，唯钱听命，得钱就为对方卖命，在这个时候，他甚至不能算是人，只是工具，一件杀人的工具而已。他们无所谓正义与非正义，这不是他们考虑的，他们所要做的，便是如何用最快的速度完成买家的使命。杀手的路就是一条嗜血残忍的路，也是一条充满艰险的不归路。
刺客们在尽力的做着自己的职业，出色的刺客们往往被用来充当政治博弈中的杀手、工具，被他们雇佣来完成自己的不可告人的政治阴谋。刺客的职业本身就说明他们的存在条件：不成功便意味着死亡，成功与失败，等同于他们人生的生死存亡。刺客的生死是个人的，但刺客的行事结果，却不是个人所能承担的。刺客无论成功与失败，对于政治博弈中集团利益的影响是必然存在的，影响或多或少，在一定的历史时期，有时可能会产生不可预测的结果，从而影响和改变着人类的历史进程。
鲜血染就的刺客历史
放眼历史，一部鲜活的历史，总是夹杂着刺客们的身影。一部春秋战国史，刺客贯穿始终。在春秋战国时代，除了六大刺客名声在外：曹沫、专诸、要离、豫让、聂政、荆轲谁与争锋，还有更的杀手组织和一批批不知名的刺客共同演绎 着时代传奇。
掌有六国宰相的苏秦，虽然临终用计抓住刺客敲成肉饼，最终也是伤重而死在了刺客之手；秦国围攻赵国之际，信陵君用朱亥锤杀了晋鄙，借得十万大军击退了秦国；小霸王孙策何等英伟，勇冠三军，大嗓门下，即可杀人，用不到二万的军队一举奠定了吴国的地基，谁能想到，刺客小小的一击，洒血疆场，英年早逝，令人扼腕；现代宋教仁满腹才华，最终命丧袁世凯……
中国如此，外国也不例外：威尔克斯刺杀林肯，震动世界，林肯一纸废奴令，为美国扫除了强国路上最强的障碍，自己却丧生于刺客的枪口之下；布鲁图斯刺杀了恺撒，谁能想到，罗马共和国之主的恺撒会死在自己情人的儿子之下，连自己都在临终前还在感怀，为什么刺杀自己的人竟然是疼他如亲儿子的人；古德斯刺杀印度圣雄甘地，痛心之至，甘地的死，至今依然是印度人们心中最大的痛；正当阿以和平有望，阿拉法特与拉宾的双手阿以上空紧紧的握在了一起的时候，阿米尔用黑恶的子弹刺杀拉宾；死于刺客之手的大腕，光美国就有四位总统：除了上面说的亚伯拉罕•林肯外，还有詹姆斯•加菲尔德、威廉•麦金莱、约翰•F•肯尼迪三位。总统的命运都尚且如此结局，更别说其他的人了。
刺客存在的本质源由
人是社会的人，有其社会性。人类在自然界中的嗜血是有名的，据史料可查，人类自建立社会以来，人类就开始着残酷的自杀行为，各集团在利益的驱使之下，战争、和解、同盟、对手，为了达到自己的利益目的，他们极尽自己所能，致对方于死地，这斗争，有来自于敌对的势力，也有来自于同一集团内部的派系纷争，为了挤跨自己的对手，利用刺客来达到使对方首脑消灭的目的，这本身也是一种正常的思路，与中国的兵法——擒贼擒王如出一辙。用最少的力量，得到对敌人最大的一击，这也是上乘内家功夫——四两拨千金的内核。日本当年的自杀性袭击，严重打击了美国在太平洋上的实力，他们想不到，日本人会如此轻生重义，这义虽然不对，但也让崇尚自由惜命的美国人目瞪口呆，这样的对手，岂能小觑？日本人这种忠君思想，其本质也来源于中国，在战国时代，百家争鸣，万花齐放。崇尚侠义的墨家在墨子的带领下，创立了墨家。这个集各技之长的大组织，最后成了中国最大的侠客源头。他们崇尚义，为义而生，不重生死。在后来，这个组织渐渐发展分裂，有些干脆变质成黑社会性质的组织。由于他们干的是杀人的勾当，虽然为当时的朝廷不容，但由于他们行动隐秘，规模不小，加之成员个个轻生重义，组织纪律性超强，朝廷一时也奈何不了他们。这些组织在隋唐时期传入日本，日本人继承并创造性地发展了他们，只是日本人他们把这个义字改成天皇，愚弄人民，最终也自食恶果。
对于武器，我马上想到了中东日益普遍的袭击——自杀性人体炸弹。这类刺杀效果非常明显，以一个人的牺牲代价，达到了刺杀的目的，巴基斯坦的贝布托一门有三四人就死于此。由此，我想到了，人类的第一次刺杀，应该是用石头，这是人类最原始的武器，这类方式，巴勒斯坦人经常使用，他们抗议示威的时候，在电视上，常常看见几个勇敢的小伙子朝以色列士兵扔石头。到现在，刺杀的工具早已经走出冷兵器时代了，如今，炸弹越来越小，威力越来越大，刺杀的成功率越来越高，后果也越来越严重，自九一一以来，整个世界的天平正在向反恐方向发展。
由于人类社会的利益分配不公平是必然的，那么，各利益集团之间的斗争也是必然的，各政治集团在彼此的利益下，见招拆招，你争我斗，而刺客只是他们斗争中选择的一种形式而已，由此，刺客组织及刺客的存在也是必然的，伴随着人类社会的始，同时也伴随着人类社会的终，这是不以人的意志为转移的。
偶然才是人类历史
我们在读历史的时候，经常可以看到这样的话，这个是历史必然，那个是历史必然，其实，历史的改变有时恰恰在偶然的发生。
如果，荆轲当真刺杀了秦王政，历史就会改写；若不是列宁没有被刺杀，那么或许苏联就不会发生内讧；如果刺杀希特勒成功了，那么第二次世界大战的结果恐怕要重写……可是历史没有如果，只有历史的真实。
先请看春秋末期刺客要离是怎样刺杀掉庆忌的：
在传说中，庆忌是一个大力士，能力过人，不仅如此，他还腹有雄才大略。而向吴王阖闾推荐的伍子胥，竟然选中了侏儒的要离，这着实令人不解，就连深信伍子胥的吴王都感觉不太行。
吴王阖闾宴请了要离，看着他孱弱的样子面露难色。要离直请行刺庆忌的任务，吴王阖闾说：“我年前追杀庆忌不成，因为他除了勇力过人，而且机智无双。你力不能敌，智未必就高于他，如何刺杀？”
要离请求吴王阖闾当众烧死自己的妻儿，并斩断自己的右臂，然后以一个天下至弱者的身份投奔了庆忌。庆忌怜他的身世，而且也需要一个能揭露吴王阖闾暴行的证人，这对诸侯更有说服力。
三个月后，庆忌带兵渡船复国，要离与庆忌同立在船头。船头风大，要离以他仅存的左手持一支短矛来支撑单薄的身体。突然一阵疾风吹来，要离借着风势，跃起一击，矛头全部没入庆忌的胸膛。这临风一击是如此迅捷和灿烂，据《战国策》记载，在这一击的同时，有一只苍鹰闯入吴王阖闾的大殿，触柱而死。在一旁的伍子胥叹道：“要离已成事了。”
庆忌中矛后愣了半晌，忽然俯身擒住要离的脚将他倒提起来，把他的头沉入江中，反复三回，然后将呛得半死的要离放在膝上，“你很好，难得你有这样的苦心。”又对手下人说，“不要难为他，他是个勇士。天下不能在同一天失去两个勇士。”说完拔出胸口的短矛，气绝而死。
要离看着庆忌的尸体发呆，迟迟没有离去。庆忌手下的兵士恨恨地道：“你还不快回去讨赏！”但要离已在此时看见了使命之后巨大的空虚，刺客毁灭生命的背后，隐蔽着一种沉重的公义，那公义的背后，还潜藏着更深厚和虚无的人性。他仰头而叹：“我为了事功，谋杀自己的妻儿，是仁吗？为了报效新主，刺杀旧主的儿子，是义吗？刚才被公子庆忌折辱后，如果贪生而退，算勇吗？”说罢，投身在茫茫江水之中。
庆忌的从者们相救，将他捞起来掷在船头。要离苦笑，“我就不能决定自己的生死吗？”俯身冲到士兵的刀剑上，这回死了。而吴国的历史就是我们今天看到的样子。
这段历史就充满着偶然性，要不是要离如此心狠，狠常人之不能狠，亲眼叫人烧死自己的妻女，而且还自请砍掉手臂，这等决心岂是常人行为？这等决心在要离心中，是必然的吗？期间就没有一点点的动摇与不舍吗？
就连人的出生与存在都是偶然，更不要说必然了。
在谈到人类历史进程中，著名学者司马非马就提出，提醒我们历史的非理性因素和不确定性才是推动历史发展的本质。偶然性与不确定也是人类历史改变的根本因素。刺客左右过历史，刺杀的偶然成败，直接成就人类的今天。从某种意义上讲，刺客也是历史的创造者，无论成功与失败。
[ 本帖最后由 极寒六月天 于 2008-10-18 09:01 编辑 ]
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